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歷史：終氏是黃帝的后代，屬正統華夏姓氏。終，上古時期帝顓頊的后代陸終（即也是黃帝的后代），他的子孫中有部分就以“終”為姓氏。另一支終氏是起源于夏朝太史令后為商臣的終古，他的
歷史：暨原在上古時的一個地名的一字，這稱為諸暨的地方，如今是在江蘇省江陰縣。后來有貴族受封于諸暨，他的子孫便以封地為姓，簡稱為暨姓。黃帝的后代中有一個叫彭祖。商朝時，彭祖的
歷史：起源出于先氏。春秋時期，先氏世任晉國大夫，晉文公先后任用軫為和先且居父子二人為晉國的中軍元帥。父子二人分別在崤山和彭衙打敗兩次大敗奏軍，立下赫赫戰功，名聲大噪。而先且
歷史：商朝時，有位開朝臣子名伊尹，顛覆夏朝的功勞最大，商王湯尊就封其為阿衡。對阿衡的解釋，如今有兩種，一為負責保護教養的官名，另一是意為“國家棟梁，依靠”的封號。伊尹的后人
歷史：出自姬姓。春秋時期，晉國公族大夫谷豹有個三子：稱，芮，義。義之子孫子名揚，他的封邑在一個叫步的地方（今山東省臨汾縣），因此又被稱為步揚，后代就改為步氏。北魏孝文帝時，
歷史：都源出于姬姓。春秋時，鄭國有個公族大夫名為公孫閼，字子都。他長相英俊。勇力過人，深得鄭莊公寵幸，因此持寵自傲，日益驕橫。莊公有個得力助手名穎考叔，子都很嫉妒他，就乘他
歷史：源出于姬姓。相傳在商朝，第十三帝祖乙搬至一個叫邢的地方，因古時，邢字音近于耿，因此，也被后人稱作耿。都城耿（今河南省溫縣東），其后裔就有以邑名為姓的，稱為耿氏。又有一
歷史：姓氏考略：胡公滿之后。滿源出于媯姓。周朝初年，帝舜有個后代叫媯滿，號陳胡公，被周武王封于陳國。媯滿的子孫中就有了以他的名字為姓氏的，即得滿氏。在南方荊蠻中，曾有過滿氏
歷史：弘，起源于春秋時衛國大夫弘演，他為衛國懿公的臣子，頗受君主的賞識，常委以重任，其后代稱為弘氏。在唐朝，曾因避諱于皇室親子李弘而改姓為李，但弘姓并沒因此而滅絕，后來過了
歷史：早在周朝時，鄭國有地名為匡邑（今河南省扶溝縣），而且衛國也有匡邑（今河南省雎縣），當地的居民中就產生了以地名為姓，稱為匡氏的人。又傳說周武王部下匡候的后裔中，曾有七兄
歷史：最早在先帝禹仍為部落首領時，有一位官員轉門管理車輛，叫國哀。后來他的后人就以國字為姓氏。一說，國出自姜姓。春秋時齊國有上卿國氏，是由周天子親自任命的輔國正卿，即為國氏
歷史：文氏在大陸的排名為第一百位。商朝末年，紂王暴虐兇殘，荒淫無度，使得民不聊生。西伯候姬昌見機籌劃滅商，可大業未成，染病而逝。其子姬發繼承遺志，終于完成滅商事業，建立周朝
歷史：寇姓的起源與司寇氏的起源是相同的，大部分寇氏是司寇簡化而來的，而司寇氏源于周朝的官名。主要的寇氏起源者是周朝司寇蘇念生及司寇康叔。另有寇氏是從鮮卑族演化過來的，鮮卑族
歷史：相傳古人廣成子，是位難得的賢人，他為了修生養性，隱居在崆峒山石屋。黃帝經常拜訪他，以求治國安邦的大道理。他的后人先以廣成為姓，后簡化成廣。漢朝，曾在廣武（今河南省雁門
歷史：商紂王之子名叫武庚，字祿父。商朝滅亡后，周武王讓武庚留在殷墟管理商朝遺民，而武庚卻不甘心做他人之臣，就聯合管叔等周朝貴族起兵，企圖顛覆新政。然動亂未果，武庚被殺。他的
歷史：根據風俗通義；闕黨以地為氏，這是闕氏的主要得姓起源。闋是古代的一種建筑物，通常建在宮殿、祠廟和陵墓前。一般都是左右對稱的裝飾用的建筑物，能反映該家族的地位和勢力。春秋
歷史：相傳伏羲氏為東方部族的首領，而他的部落的發展最為迅速，生產方式最先進，伏羲的部落在華夏發展史上有不可磨滅的偉績，他的后代中就以東為姓，借以紀念他在東方部落的貢獻。而在
歷史：歐氏在臺灣排名七十二位。出自姒姓。戰國時，越王勾踐的六世孫越王無疆受齊人唆使，出兵伐楚，結果被楚滅，無疆也被楚軍所殺。無疆的兒子們爭奪王位，各居一方，次子蹄占得烏程（
歷史：殳,是指古代一種用竹制成的武器，有點象長纓槍即可征仗，又可祭神，也用于捕獵。古時設有殳仗隊（相當現在的儀仗隊），專門在慶典儀式上操舞，那些仗隊的長官的子孫就以武器名 “
歷史：出自子姓。商國第六個帝王太甲的沃丁繼位后，實行德政，百姓安居樂業。沃丁的子孫中就有以沃字為姓，稱為沃氏。據史書記載，古代有地名為沃洲，而古時以地名做為姓氏的例子率見不
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中國的姓名由來已古，在遠古時期創立姓氏的主導思想是以母系為起源，以女姓為核心，在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證，都在不同程度上反映了這個基本的意識。
文字的創立是前人經驗和智慧的結晶，也是人類步入文明的標誌。對於姓、名等字的原始意，就很好地說明了這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說姓人所生也，從女、生這是對姓的產生的闡釋，前一句說姓是與生俱來的，即人一生下來就有了姓，姓是什麼呢？，後一句作了解答，姓這個學是由女與生兩部份構成的，這裡的女即母，女、生就是生母，人的命是生母帶來的，而人的姓也是要從生母，即生母姓什麼，子女就是姓什麼，所以，姓名學的研究者則一至認為華夏之姓產生於遠古的母系族公社的時期，姓字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點，那時同一個生母的幾代子孫生活在一起，由這個血緣關係組合成的原始集體就是氏族，氏族這個名稱是後人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。
由此可推出，華夏人的姓名，在文字創立的遠古時代就已誕生，而中華民族有文字可考的歷史約四千餘年，文字產生之後，姓名才有了個人文字標誌的功能。遠古時期傳說中的古盤，女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些開天闢地的創世巨人，他們的名字早在文字創立之前就流傳在民間，只是到了文字產生之後，這些傳說才被後人整理出來，記錄下來。
據考證，在我國古代先有姓氏，而後有名，姓氏是指姓與氏的合稱，據《左傳，隱公八年》：無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏，《通志，氏族略序》：三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓，氏可以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通，三代之後姓氏合而為一。據統計，我國見之於文獻的姓氏就有5660個，其中單姓的3484個，複姓的2030個，三字姓146個，當然這裡還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓，以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。
姓名的數理對人的健康影響較大，姓名數理與健康的內在關係，主要通過天格、地格、人格三者之間相生相剋而表現。
