百家姓氏查詢
歷史：出于姬姓。西周初年，位于今山西省翼城的唐與朝廷對抗，被周成王派軍伐滅，成王封其弟弟叔虞于 此地，負責管理遺民事務，叔虞之子絲父即位后，把國都遷到太原南面的晉水之濱，改國
歷史：相傳帝顓項有個后代叫鬻熊，博學多識，曾做過周文王的老師。周成王時，追封前代功臣的后代，于是，封鬻熊的曾孫熊繹到荊山一帶（今湖北西部），建立了荊國，建都于丹陽（今湖北省
歷史：正字通云：說文有閻無閆，今姓譜分為二姓，山西、陜西多此姓。續通志氏族略云：明時有閆肅者，系嘉靖舉人；有閆三聘者，曾任河北縣知縣。另外閻姓，在當今中國姓氏中排名第五十。
歷史：源出于田氏。戰國時期，齊國強盛之時，過于炫耀武功，且因殺了燕昭王之父而種下禍根。后燕國以樂毅為帥，聯合另外秦楚等五國軍隊一齊攻打齊國，連攻下齊國七十多座城池。僅剩下宮
歷史：周朝時，中原有河名汝水（在今河南省南部，現稱之為汝河），住在汝水之濱的居民中，就有以這條河流為姓的，可能是出于對此河的感激之意，他們就是汝姓的始祖。相傳周朝遷都洛陽后
歷史：相傳帝顓項的元孫陸終的第四個兒子名求言，封在今河南省新鄭縣西北的一地，當地居名時稱會人。會人中有后代在西周時被封在鄢（今河南鄢陵縣北），春秋時鄢被鄭國滅掉，鄢君的子孫
歷史：涂姓人口在臺灣排名第八十三位。在古代，有河名涂河（今滁河，起源于安徽省滁縣，流經江蘇、江西等省入海）。居住在涂河兩岸的 居民是涂姓氏的最早起源者。因此，整個河流的兩岸都
歷史：在魏書上提及一位叫欽志賞，時稱其為漁陽烏桓大人，漁陽是地名，烏桓是部落名。欽志賞是古時生活在那里的烏桓部落的奠長。這支部落的前身很可能就是在秦末東胡族的一支，他們被匈
歷史：史記中記載，春秋時道家鼻祖老子之子李宗，任魏國大將，先后被封地“段”，“干”兩地，其子孫遂以段干作為姓氏。又有一說，認為段干并非是由李宗而來的，卻是李宗的后代段干木，
歷史：源自姬姓。周武王封周太王的次子為虞候在虞(今山西省陸縣)。春秋時，他的后人中出了個名奚的人。家貧，曾出游諸國。曾至齊，遭棄用，又至周，仍不為用。后歸虞，官為大夫，以佐君
歷史：出自姜姓。相傳周朝齊國國君的同族大夫分居于東郭，南郭，西郭，北郭，各有以地名為姓的。齊桓公的子孫曾住在臨淄外城的東門附近，而古稱外城為郭，因此得東郭大夫一稱，后來他們
歷史：南門起源說法眾多。因古書很早就有關于南門星（南天門二恒星是與地球最近的恒星，因此比較容易觀察）記載，所以“南門”可能是古天文觀測者的姓氏，或負責研究天象的官吏的名稱。
歷史：也可寫作“呼衍”。本為匈奴四部之一的名。后來該部進入中原，以部落名作為姓氏，就為呼延氏。在漢代，匈奴貴族呼衍氏的后代以呼延為姓。晉代，鮮卑人稽胡楚，因有功被賜姓呼延，
歷史：相傳黃帝為皇帝之前，曾被封在歸藏國（今湖北秭歸縣），后來又改封在有熊國。而黃帝有一些子孫卻仍留在歸藏國，他們就以“歸葬”國名為姓，逐漸得又簡化成了“歸”單字，稱為歸氏
歷史：相傳黃帝之子禺陽被封為東海之神，其孫禺強又被封為北海之神，他們的后代以海為容，將“海”為姓氏，稱為海氏。春秋時代，衛國君主衛靈公有大臣名春，他居住在海邊，指海給自己起
歷史：出自姬姓。春秋時，晉國貴族靖候之后公子伯僑有孫名突，晉獻公封其為羊舌(今山西洪洞、沁縣)大夫。他的子孫就有以羊舌為姓的。春秋后期，羊舌氏受外族侵攻，子孫逃亡在外，為避開
歷史：源出于姬姓。微生氏是周文王的后代，大多居住在魯國（今山東省境內）。魯國公族里有微生氏，來自貴族。有些人并不是微生家族的嫡系后代，而僅因為出生在勢力強盛的微生世家，引以
歷史：帝堯時，設有官名為“四岳”，是負責管理四方諸侯部落的首領。古時，人們十分崇拜山岳，因此把首領稱為“岳”。四岳又稱太岳、越伯，無一不是尊稱。帝堯的四岳，是炎帝神農氏的子
歷史：帥氏的起源比較簡單。帥由師姓所改。晉武帝司馬炎纂奪魏權后，建立西晉，結束了三國時代，他追伯父司馬師為晉景帝，并令天下避“師”字。以尚書師□為代表的師氏家族為避名諱，只
歷史：緱氏為古地名，據說古有緱氏山（今河南偃師縣東南）。東周時，周靈王的太子姬晉因直諫被貶為庶民，其子名宗敬，后任周朝司徒，得封地于緱，他的子孫就以封地為姓氏，稱為緱氏。北
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中國的姓名由來已古，在遠古時期創立姓氏的主導思想是以母系為起源，以女姓為核心，在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證，都在不同程度上反映了這個基本的意識。
文字的創立是前人經驗和智慧的結晶，也是人類步入文明的標誌。對於姓、名等字的原始意，就很好地說明了這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說姓人所生也，從女、生這是對姓的產生的闡釋，前一句說姓是與生俱來的，即人一生下來就有了姓，姓是什麼呢？，後一句作了解答，姓這個學是由女與生兩部份構成的，這裡的女即母，女、生就是生母，人的命是生母帶來的，而人的姓也是要從生母，即生母姓什麼，子女就是姓什麼，所以，姓名學的研究者則一至認為華夏之姓產生於遠古的母系族公社的時期，姓字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點，那時同一個生母的幾代子孫生活在一起，由這個血緣關係組合成的原始集體就是氏族，氏族這個名稱是後人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。
由此可推出，華夏人的姓名，在文字創立的遠古時代就已誕生，而中華民族有文字可考的歷史約四千餘年，文字產生之後，姓名才有了個人文字標誌的功能。遠古時期傳說中的古盤，女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些開天闢地的創世巨人，他們的名字早在文字創立之前就流傳在民間，只是到了文字產生之後，這些傳說才被後人整理出來，記錄下來。
據考證，在我國古代先有姓氏，而後有名，姓氏是指姓與氏的合稱，據《左傳，隱公八年》：無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏，《通志，氏族略序》：三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓，氏可以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通，三代之後姓氏合而為一。據統計，我國見之於文獻的姓氏就有5660個，其中單姓的3484個，複姓的2030個，三字姓146個，當然這裡還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓，以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。
姓名的數理對人的健康影響較大，姓名數理與健康的內在關係，主要通過天格、地格、人格三者之間相生相剋而表現。
