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歷史:路史:春秋時晉后有戊氏。姓氏考略云:春秋時晉公子之后有大戊氏,其后改單姓戊氏。
歷史:萬姓統譜:前漢書功臣表,稱忠,新山侯。路史云:魯公族之后。
歷史:姓考:古代國為趙襄子滅后,子孫以國為氏。宋時有代淵,本代州人,避地導江,事親以孝聞,曾以太子中允仕,著有周易指要等書。
歷史:迮,以山名為氏,亦作窄、笮。風俗通義:戰國時期,楚有笮倫。三國·吳志載,漢中有笮融,丹陽人。另以族號為氏,據姓氏考略云:蜀有笮夷,其后入中原者,以笮為氏。通志氏族略謂
歷史:風俗通義:漢代有盧江太守貴遷。路史云:春秋時,楚國公族有貴氏。另,尚友錄載:貴氏望出常山郡,原為恒山郡,后避漢文帝劉恒之諱,改為常山。
歷史:尚友錄:漆氏世為青州北海望族。姓氏考略云:漆氏望出南昌、北海。據傳,漆氏為古代□瞞族姓氏,為春秋時長狄的一支。周頃王三年為齊國所滅。一說為漆室女之后,春秋時魯國有漆室
歷史:古今姓氏書辯略:春秋時,齊國大夫閭丘嬰之后,或單姓閭氏。廣韻載:閭出自閭師職官,后以官為氏。另,周代楚國楚平王之子名啟、字子閭,其支孫以王父字閭為氏。
歷史:姓也。按湖南省常德縣及桃源縣北門坪、浯溪均有此姓。此或系湘、黔一帶少數民族譯音之漢姓。
歷史:姓氏考略:穰氏望出上□,縣名,戰國時秦置,屬天水郡。風俗通義載:春秋時,齊國有穰苴,為大司馬。另,路史云:春秋時,楚國亦有穰氏,以邑為氏。
歷史:呂氏春秋:真窺,夏禹之佐,當是真氏之始。漢時有真玄菟者,善算;有真佑者,曾任大尉長史;宋時有真德秀,字景元,后更景希,福建浦城人,理宗時歷知泉州、福州,內召為翰林,后
歷史:姓也。姓氏尋源:當為狄歷氏之后。
歷史:古今姓氏書辯略:春秋時,陳國公子完之裔孫書,字子占,后人以字為氏。另,廣韻載:陳大夫子占之后。按,占氏出自媯氏。
歷史:姓考:古有用國,今高唐乃古用國之地,后以國為氏。按清時有用世榜者,任典史紀昭忠祠。
歷史:姓考:鄭穆公之子揮,字子羽,其孫頡,奔晉為士大夫,后以王父字為氏。按漢時有俠士羽公;明時有羽素蘭者,吳人,能書能畫,望出河南。
歷史:本姓仇,因避難改姓求氏。一云為裘氏所改。另,相傳為陸終第四子求言之后代。
歷史:姓考:春秋時齊大夫隰朋之后。奇姓通云:有朋水、朋山其人。按宋時有朋九萬,編烏臺詩案。
歷史:通志氏族略:周朝有杞國為姒氏之后。姒氏為中國最古老姓氏之一,夏朝王族即為姒氏。姓纂云:夏禹之母吞薏苡而生禹,因姓姒氏。一云,周幽王寵姬褒姒,亦為姒姓女。新朝王莽時,封
歷史:姓譜:周時太伯之曾孫仲奕,武王時封之于閻鄉,其后有奕氏。
歷史:秦時有仆射秘宣;漢時有功臣秘彭祖從高祖起沛,累功封戴侯,見正字通。
歷史:姓氏考略:姓源:周泰伯之后。按泰伯為周太王之長子,季歷之兄,太伯欲讓帝位而與弟仲庸逃之荊蠻,以避季歷,自號句伯,居梅理,三讓天下,荊蠻義之,從而歸之者千余家。
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中國的姓名由來已古,在遠古時期創立姓氏的主導思想是以母系為起源,以女姓為核心,在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證,都在不同程度上反映了這個基本的意識。

文字的創立是前人經驗和智慧的結晶,也是人類步入文明的標誌。對於姓、名等字的原始意,就很好地說明了這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說姓人所生也,從女、生這是對姓的產生的闡釋,前一句說姓是與生俱來的,即人一生下來就有了姓,姓是什麼呢?,後一句作了解答,姓這個學是由女與生兩部份構成的,這裡的女即母,女、生就是生母,人的命是生母帶來的,而人的姓也是要從生母,即生母姓什麼,子女就是姓什麼,所以,姓名學的研究者則一至認為華夏之姓產生於遠古的母系族公社的時期,姓字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點,那時同一個生母的幾代子孫生活在一起,由這個血緣關係組合成的原始集體就是氏族,氏族這個名稱是後人命定的,氏者姓,族即本族,氏族就是同姓同祖的大家族。

由此可推出,華夏人的姓名,在文字創立的遠古時代就已誕生,而中華民族有文字可考的歷史約四千餘年,文字產生之後,姓名才有了個人文字標誌的功能。遠古時期傳說中的古盤,女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些開天闢地的創世巨人,他們的名字早在文字創立之前就流傳在民間,只是到了文字產生之後,這些傳說才被後人整理出來,記錄下來。

據考證,在我國古代先有姓氏,而後有名,姓氏是指姓與氏的合稱,據《左傳,隱公八年》:無子建德,因生已見易姓,胙之土而命之氏,《通志,氏族略序》:三代之前姓氏全而為二,男子稱氏,女人稱姓,氏可以別貴賤,貴者有氏,賤者有名無氏。姓可以別婚姻,故有同姓、異姓、庶姓之別,氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通,三代之後姓氏合而為一。據統計,我國見之於文獻的姓氏就有5660個,其中單姓的3484個,複姓的2030個,三字姓146個,當然這裡還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓,以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。

姓名的數理對人的健康影響較大,姓名數理與健康的內在關係,主要通過天格、地格、人格三者之間相生相剋而表現。

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