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歷史：出自姬姓。春秋時，晉國大夫畢萬有三個曾孫：絳、綺、顆。魏絳是長子，繼承魏氏封邑。其他兩兄弟也任晉國大夫。魏顆的父親臨死前要求其寵妾祖姬隨葬。死后，魏顆力阻活葬祖姬。最
歷史：出自嬴姓。周代時，有一國名為鍾離(今安徽省臨淮)，相傳是伯益的后人，春秋時雖被楚國滅，但很多國人仍姓鍾離。周代，宋桓公德曾孫伯宗在晉國任官，因直言進諫被殺，他的兒子伯州
歷史：魏晉時，北方鮮卑族有宇文氏部落，自稱為祖先是炎帝神農氏。宇文部世襲為鮮卑東部大人即各部落的首領，至普回襲任大人，他在打獵時拾到一枚玉璽，上書“皇帝璽”三字，于是他認為
歷史：北魏道武帝拓跋硅的曾祖有兩個兒子，長子沙莫雄，次子什翼犍。而后者就是道武帝的祖父。因為沙莫雄是曾祖的長子，道武帝賜沙莫雄之子嵩為長孫氏，以此肯定其在皇室的長輩地位。長
歷史：據傳中古代部落首領高辛氏的后代居東北夷，三國時首領莫護跋率族人遷至遼西建國，號鮮卑，在涉歸做單于時自云：“慕二儀(古指天地)之德，繼三光(日月星)之容”，因此以慕容為姓。在
歷史：出自子姓。商朝末君紂王有叔箕子封于箕(今山西省太谷縣)，官為太師，多次就紂王的荒淫殘暴進諫，紂王仍依舊如故，不思悔改，后來竟將箕子關入大牢。周武王滅商后，箕子直言勸諫武
歷史：閭丘最初是個地名（今山東省鄒縣），屬于邾國，后因有一貴族在此興旺起來，才有人以這里的地名為姓。后邾國為楚國所滅，閭丘人也四處逃散。春秋時，齊國有位大夫閭丘嬰，據說就是
歷史：同司空、司馬等姓，司徒起初特指官名。早在商周時，就設有司徒一職，主管民眾、土地、教化、行政事務。周朝稱為地官大司徒，職位類似于宰相。春秋各國多有沿襲。相傳舜作過堯的司
歷史：剛出現“司空”是官名。相傳帝少昊設立了司空一職，主管國家的水利、土木和交通工程建設。這個官職因其為民生所不可或缺，后世一直沿用。更在周朝，被列為六卿之一，可見其重要性
歷史：原先是官名。古代專門掌管笄禮的官（當時，笄與亓相同），笄禮是少年年至十五歲時，在頭發上插笄的儀式，作為由少年正式傳為成年的象征。因此古人十分看重這個儀式和官職。在春秋
歷史：司寇與司空相似，剛出現時均指官職。在夏商周時就有司寇一職，掌管治安、糾察、刑獄。周朝曾稱為秋官大司寇，此官職的稱謂也廣為流傳，在周朝被列為六卿之一。周武王建立周朝時，
歷史：春秋時，魯國有大夫掌氏，后訛變為讀音相同的仉氏，后人因之。 補充資料: 姓氏起源 ： 讀掌音，與掌姓相通，是春秋時期形成的姓 聚集地 ： 歷史名人 ： 孟子的母親就姓仉，她為了使孟
歷史：春秋時期，宋戴公的孫子名督，字華父，又稱華督。華督的子孫中即有督氏，又有華氏，都是紀念華督這個春秋時的顯赫人物的。督氏取其名。春秋時期，燕國有地方名為叫督亢（今河北省
歷史：春秋時秦國大夫子車，其后代有的就以此為姓。春秋秦穆公有三個均姓子車的大臣，子車奄息，子車仲行，子車鉗虎，這三人都是治國安邦的得力臣子，只可惜被秦國治度所害，成了秦穆公
歷史：有說是周朝時，陳國公子顓孫在魯國做官，他的后代便以顓孫為姓氏。另有說春秋時，陳國公子在晉國做官，他的后代便以顓孫為姓。這兩種說法，至少有一種是訛傳。但究竟哪個正確，已
歷史：據說春秋時，孔子有一個得意門生，名端木賜，即子貢，他能言善辯，是當時有名的說客，而且他還在魯，衛，齊等國做過相。因頗受孔子賞識，他也因此名聲大噪，后人就以端木為姓。戰
歷史：周朝設有巫馬一職，專管病馬的治療和休養的事，與一般養馬者不同的是，他們還依賴于占卜，星相，節令，氣候等種種因素來飼養馬匹，而且又因為只有達官顯赫才會有巫馬官，后來擔任
歷史：公西源自于春秋時魯國三大貴族姓氏之一的季孫氏，是季孫氏的一個分支。公西只在春秋時期有過這么一段歷史，后世很少有關于這個姓的記載，只有部分世襲的公西姓氏還依然存在。 補充
歷史：漆雕最早出現時是職業稱謂，是那些油漆裝飾工的古稱。他們的后代就以祖先的職業或技藝的名稱中得姓，稱為漆雕氏。漆雕是周代吳國的開國國君太伯的后代。后來春秋時期的魯國也出過
歷史：樂正，最初是指周朝時禮樂部的長官。因為古人十分注重禮議，更何況禮樂水平的高低直接影響到一個國家的外交形象。所以樂正受到很高的重視。樂正的后人往往以此為榮，因此樂正姓就
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中國的姓名由來已古，在遠古時期創立姓氏的主導思想是以母系為起源，以女姓為核心，在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證，都在不同程度上反映了這個基本的意識。
文字的創立是前人經驗和智慧的結晶，也是人類步入文明的標誌。對於姓、名等字的原始意，就很好地說明了這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說姓人所生也，從女、生這是對姓的產生的闡釋，前一句說姓是與生俱來的，即人一生下來就有了姓，姓是什麼呢？，後一句作了解答，姓這個學是由女與生兩部份構成的，這裡的女即母，女、生就是生母，人的命是生母帶來的，而人的姓也是要從生母，即生母姓什麼，子女就是姓什麼，所以，姓名學的研究者則一至認為華夏之姓產生於遠古的母系族公社的時期，姓字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點，那時同一個生母的幾代子孫生活在一起，由這個血緣關係組合成的原始集體就是氏族，氏族這個名稱是後人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。
由此可推出，華夏人的姓名，在文字創立的遠古時代就已誕生，而中華民族有文字可考的歷史約四千餘年，文字產生之後，姓名才有了個人文字標誌的功能。遠古時期傳說中的古盤，女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些開天闢地的創世巨人，他們的名字早在文字創立之前就流傳在民間，只是到了文字產生之後，這些傳說才被後人整理出來，記錄下來。
據考證，在我國古代先有姓氏，而後有名，姓氏是指姓與氏的合稱，據《左傳，隱公八年》：無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏，《通志，氏族略序》：三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓，氏可以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通，三代之後姓氏合而為一。據統計，我國見之於文獻的姓氏就有5660個，其中單姓的3484個，複姓的2030個，三字姓146個，當然這裡還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓，以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。
姓名的數理對人的健康影響較大，姓名數理與健康的內在關係，主要通過天格、地格、人格三者之間相生相剋而表現。
