百家姓氏查詢
歷史：源出于姬姓。春秋時期，鄭穆公有個兒子叫公子豐，在鄭僖公時任大夫，豐的孫子施，卷以他們的祖父的名為姓氏，稱為豐氏。周初，周文王的第十七子封于酆國（今陜西省戶縣東），后人
歷史：上古時，中原地區野獸經常侵擾人類，傳說有人發明了在樹上建造木屋，可免遭野獸侵襲。大家視其為圣人，尊稱其為有巢氏，并擁其為部落首領，而有巢氏的后代就是巢氏。在帝堯時，曾
歷史：傳說上古時，董父為舜養龍，被封為豢龍氏。豢字在古代與關同音通用，因而又為關龍氏。后人中有的將關龍氏改為了關氏。夏朝末時，桀封其大臣龍逢于關（今陜西境內），但后來他荒淫
歷史：商代有諸侯國蒯國（今河南洛陽市西的蒯鄉），居于此的國人多以國名為姓，稱為蒯氏。春秋時期，晉國大夫得，被封地于蒯（同上），他的子孫就一封邑名為姓，也稱為蒯氏。同樣，衛國
歷史：商湯的第十一世祖先名相土，相傳是馬車的發明者，相土的支系子孫中有以他名字的一個字為姓氏，稱為相氏。上古時，夏朝王族中有一位夏王名帝相，是夏王仲康之子，他的后代中，曾有
歷史：春秋時，齊國齊頃公的公子被封于檀，而檀就是查的古寫，其后人就以邑名，稱為查姓。同樣是春秋時期，楚國有一公族大夫的封地也在查，其子孫就以封地名為姓氏為查氏。 補充資料: 姓
歷史：后氏，相傳為上古時代，東夷部落的首領太昊帝的孫子后照的后代，見姓氏考略。另一說，古時，齊國齊太史的女兒做上了襄王后，王后的家族后來因此被賜姓“后”姓，成為了后氏。通志
歷史：西周初年，苗人領袖鬻熊在荊山（今湖北省西部）一帶建國，號為荊國，直到春秋才改為楚國。楚文王之前的荊國國君的后人中就有以國號為姓氏，稱為荊氏的。古代有九州之說，其中之一
歷史：春秋時期，楚國的皇室子孫中，有公子摯，又叫熊紅。他的后代中為了顯示祖上的皇系身份，就取祖上的名字為姓氏，稱為紅氏。另一說，西漢初年，漢高祖劉邦封自己的同母弟劉交為楚元
歷史：游氏在臺灣排名三十六位。源出于姬姓。春秋時期，鄭穆公有個兒子名為公子偃，字子游。子游的孫子皈為紀念他的祖父，就取祖父的字中一字“游”為姓氏，稱為游氏。游皈的二子游吉號
歷史：竺姓與竹姓同源。相傳商湯時，禹封炎帝的后代墨臺氏在孤竹國（今河北省盧龍縣南），孤竹國國君的后人就有以國名的一字為姓，稱為竹氏。東漢時。樅陽侯竹晏認為竹源出自孤竹國兩位
歷史：源出于子姓。商高宗武丁有兒子被封在權國（今湖北荊門縣東南），后來權國人及國君的后人就以國名為姓氏，稱為權氏。權姓有榮耀的王族先祖，并可追溯到遠祖黃帝。后來，春秋時期，
歷史：春秋時期，秦國有一個邑名叫逯（今陜西省境內），后來有一為秦國的大夫被封于此，其后人就以封邑為姓，稱為逯氏，世代相傳。據說，周時楚國的王族中的同族，后代中也有以邑名為姓
歷史：戰國時期，齊國有一地名為蓋（今山東省沂水縣），后來齊國大夫王寬被封在蓋，其子孫取邑名為姓，稱為蓋氏。據古書記載，歷史上在戰國時魏國曾出過蓋婁氏，后來蓋婁氏卻未能流傳下
歷史：源出自嬴。上古時嬴姓族的首領伯益（伯益是舜帝的臣子，黃帝的后代）的后代中，以他為榮，就取他的名字“益”作為姓氏，稱為益氏。另外，古代的成陽郡有個益都縣（今四川廣漢縣）
歷史：最早在遠古黃帝時，黃帝就有一位大臣名為桓常，他的后人就以桓字為姓氏，稱為桓氏。由此可見，桓氏是一個出現比較早的姓氏。在歷史中，桓是古代君王比較常用的謚號之一。如春秋時
歷史：源出于姬姓。春秋后期，魯國大權落于季孫氏、孟孫氏和叔孫氏三大家臣手里，魯國國君成了傀儡。魯昭公時，欲趁季孫氏內訌時將其鏟滅，就聯合兩個兒子衍、為攻打季氏。但被三氏聯合
歷史：是古鮮卑族的部落名，其族人也有以此為姓的。東晉時萬俟部落隨拓跋氏進入中原并建立北魏后，獻文帝正式將部落名賜為萬俟姓氏。萬俟后來也有演變成“萬”姓的。尚友錄載：后魏獻帝
歷史：司馬，古指調遣武裝部隊的武官。至周宣王執政時，因程伯林父為司馬有功，他攻克了分布于淮河中下游的徐戎族，周宣王以官名賜姓，其族人得賜為“司馬”氏。商朝，周朝均設有司馬這
歷史：出自羋姓。春秋時期，楚莊王羋旅的小兒子名為子蘭，曾做過上官邑大夫(今河南省滑縣)，其子孫就以地名“上官”為姓氏以記念祖先。另一說是，楚國公族子弟靳尚任上官大夫，他的后代
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中國的姓名由來已古，在遠古時期創立姓氏的主導思想是以母系為起源，以女姓為核心，在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證，都在不同程度上反映了這個基本的意識。
文字的創立是前人經驗和智慧的結晶，也是人類步入文明的標誌。對於姓、名等字的原始意，就很好地說明了這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說姓人所生也，從女、生這是對姓的產生的闡釋，前一句說姓是與生俱來的，即人一生下來就有了姓，姓是什麼呢？，後一句作了解答，姓這個學是由女與生兩部份構成的，這裡的女即母，女、生就是生母，人的命是生母帶來的，而人的姓也是要從生母，即生母姓什麼，子女就是姓什麼，所以，姓名學的研究者則一至認為華夏之姓產生於遠古的母系族公社的時期，姓字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點，那時同一個生母的幾代子孫生活在一起，由這個血緣關係組合成的原始集體就是氏族，氏族這個名稱是後人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。
由此可推出，華夏人的姓名，在文字創立的遠古時代就已誕生，而中華民族有文字可考的歷史約四千餘年，文字產生之後，姓名才有了個人文字標誌的功能。遠古時期傳說中的古盤，女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些開天闢地的創世巨人，他們的名字早在文字創立之前就流傳在民間，只是到了文字產生之後，這些傳說才被後人整理出來，記錄下來。
據考證，在我國古代先有姓氏，而後有名，姓氏是指姓與氏的合稱，據《左傳，隱公八年》：無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏，《通志，氏族略序》：三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓，氏可以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通，三代之後姓氏合而為一。據統計，我國見之於文獻的姓氏就有5660個，其中單姓的3484個，複姓的2030個，三字姓146個，當然這裡還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓，以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。
姓名的數理對人的健康影響較大，姓名數理與健康的內在關係，主要通過天格、地格、人格三者之間相生相剋而表現。
