百家姓氏查詢
歷史：一支商姓出于子姓，是商王族的后裔。相傳上古時，帝嚳妃子名簡狄，誤食燕子蛋，而生子名“契”。契長大后，被帝舜任命為司徒，教化民眾。后來，因輔佐大禹治水有功，被封在商（今
歷史：上古周朝，有一個諸侯小國名為牟國（今山東省萊蕪市以東），傳說牟姓的祖先是遠古時的祝融，祝融被奉為火神，是黃帝的后代。牟國滅亡后，國人便以國名為姓，稱為牟氏。風俗通：牟
歷史：古無佘字，因此在周、春秋、戰國時代都無“佘”氏的記載。“佘”是從“余”字音變后轉化而來的。那“佘”也應是有一些余氏的后人改變而來的。后有佘山（今上海市青浦縣東南），居
歷史：云南蠻族自古就有此姓氏，但其出處古書并無任何記載。晉朝時，名人佴湛的后人中，就有以“佴”為姓，世代相傳。通志氏族略：晉山谷集有佴湛。姓譜云：明萬歷有進士佴祺。
歷史：“伯”在古代是老大的意思，因此古代兄弟中老大名字中常有伯字，兄弟多以伯、仲、叔、季等來表示相傳如嬴姓的祖先禹臣伯益。商朝末年的名士伯夷等，他們的后代中都有以祖先名字中
歷史：賞氏是因其祖先受到獎賞而得姓。春秋時，晉國有大夫參賽得勝而獲賞，其后代為紀念祖先的榮耀就 以“賞”字為姓，稱為賞氏。另外，宋時，黨項羌族曾建立政權，國號大夏，史為西夏。
歷史：出自姬姓。關于南宮的起源，最早的是出自周文王四位好友之一的南宮子，他的后代就是南宮氏。另有兩種說法。一是春秋時魯國孟僖子之子括，居于南宮，以地名為姓，得南宮氏。后人隨
歷史：相傳夏朝時，夏禹封炎帝的后代于臺（今遼寧朝陽市），時稱為墨臺氏，而后來簡化為墨氏。商朝，墨臺氏的后后建立諸侯國孤竹國（今河北省盧龍縣南），國君是墨胎，墨胎有兩子，分別
歷史：哈姓來源待考。現如今唯一的猜測就是哈氏起源于少數民族。在蒙古族、回族中，哈氏并不少見，因此存在可能哈氏是在漢族氏與他們族人通婚氏引入漢族的。明時，海西有女真四部之一，
歷史：上古周朝時，周召公的兒子盛被封于譙（今四川境內），盛于此建立了譙國，并自號為譙候，其子孫就以國名為姓，稱為譙氏。另一說，周文王第十三子振嶧封曹，而曹姓的大夫的封地于譙
歷史：笪，作為姓氏不可考。但史書中，卻有關于“笪”字起源的記載，古時，契丹族人稱日食為“笪”。相傳有契丹人有在笪時出生的人，力大無窮，且常立功于契丹。后契丹人奉其為神明下世
歷史：姓氏考略：上古周初時，周相姜太公助武王建立周朝后，受封而建立了齊國，所以又稱之為齊太公。史書有載，齊太公的后人中有年氏。春秋時期，周靈王之子王子年夫，因周室內亂被殺。
歷史：隋唐時，西域有一個游牧民族叫回紇，相傳乃匈奴的分支。唐朝時，由于當時大唐強盛，回紇族也歸順為唐的附庸。唐武帝時，一些回紇首領來唐，國相邪勿也隨行而來。為了表示對他們的
歷史：陽，上古周朝時的小國（今山東省沂水縣南），后為齊國占領，而國人的后代不愿忘本，仍以國名為姓，稱為陽氏。春秋時期，晉國太傅陽處父，封邑于陽（今山西省太谷縣東陽城），后人
歷史：夏朝未年，夏桀的太史官，黃帝的后代，名為終古，他見夏朝氣數已盡，就轉投商湯，并將自己的姓氏改為佟氏，以示與夏朝隔絕。由于他是為難得的賢人，頗受重視，后人以之為容，就以
歷史：出自田氏。漢劉邦建立漢朝后，為增強關中的經濟實力，且分散地方豪強，將諸侯的后代均遷往關中。其中齊國田氏由于分支眾多，遷徙時以門順序被分為第一至第八氏，例如，大族田廣的
歷史：春秋時期，孔子的得意弟子之一名言偃，字子游。言偃才華出眾，曾任武城（今山東費縣西南）宰。提倡以禮樂教民，名聲很大，他的后代就以其名中一字為姓，稱為言氏。曾有書載，戰國
歷史：春秋時齊國大夫名為福子丹，他的后代就以他的名為姓，稱為福氏。另外唐朝時朝鮮半島上的百濟國與新羅國有隙，后百濟國被滅，百濟國中不少人逃難到中國，一部分并以福字為姓，可能
歷史：春秋時秦穆公的臣子五羊大夫百里奚，有人認為他姓百里，名奚，也有人認為他姓百字里名奚，因此他的后人中有以百里為氏，也有以百為姓。姓氏考略：說文，百□，黃帝之后，結姓。萬
歷史：竹姓與竺姓同源。相傳商湯時，禹封炎帝的后代墨臺氏在孤竹國（今河北省盧龍縣南），孤竹國國君的二子伯夷、叔齊。他們因都想讓位于兄弟而出外流浪，后侍于周文王，但卻阻攔周朝伐
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中國的姓名由來已古，在遠古時期創立姓氏的主導思想是以母系為起源，以女姓為核心，在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證，都在不同程度上反映了這個基本的意識。
文字的創立是前人經驗和智慧的結晶，也是人類步入文明的標誌。對於姓、名等字的原始意，就很好地說明了這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說姓人所生也，從女、生這是對姓的產生的闡釋，前一句說姓是與生俱來的，即人一生下來就有了姓，姓是什麼呢？，後一句作了解答，姓這個學是由女與生兩部份構成的，這裡的女即母，女、生就是生母，人的命是生母帶來的，而人的姓也是要從生母，即生母姓什麼，子女就是姓什麼，所以，姓名學的研究者則一至認為華夏之姓產生於遠古的母系族公社的時期，姓字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點，那時同一個生母的幾代子孫生活在一起，由這個血緣關係組合成的原始集體就是氏族，氏族這個名稱是後人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。
由此可推出，華夏人的姓名，在文字創立的遠古時代就已誕生，而中華民族有文字可考的歷史約四千餘年，文字產生之後，姓名才有了個人文字標誌的功能。遠古時期傳說中的古盤，女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些開天闢地的創世巨人，他們的名字早在文字創立之前就流傳在民間，只是到了文字產生之後，這些傳說才被後人整理出來，記錄下來。
據考證，在我國古代先有姓氏，而後有名，姓氏是指姓與氏的合稱，據《左傳，隱公八年》：無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏，《通志，氏族略序》：三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓，氏可以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通，三代之後姓氏合而為一。據統計，我國見之於文獻的姓氏就有5660個，其中單姓的3484個，複姓的2030個，三字姓146個，當然這裡還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓，以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。
姓名的數理對人的健康影響較大，姓名數理與健康的內在關係，主要通過天格、地格、人格三者之間相生相剋而表現。
