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歷史:姓氏尋源:問弓氏、問薪氏之后,改單姓為問氏。
歷史:風俗通義:虞舜之后,戰國有卿秦,為魏將。清代有卿祖培,灌陽人,太常寺少卿。 補充資料: 姓氏起源 : 暫無 聚集地 : 暫無 歷史名人 : 卿秦:戰國人為魏將。 卿祖培:清代灌陽人,
歷史:風俗通義:黃帝時樂人伶倫之后,或單為倫氏。按,明時倫文敘及子以諒、以訓、以詵皆為官。
歷史:姓氏辯證:皋陶為堯理官,子孫遂為理氏,望出河南。東林傳云:明末中州李鬯和恥與李闖同姓,上書請改理氏。結□亭集云:清初楊州李嘉兆,不忍與李自成同姓,改理氏。
歷史:風俗通義:齊孝公之后,支孫以□為氏。
歷史:姓氏考略:以地為氏,漢肴坑碑陰有慈仁,按姓苑、姓纂均云,慈氏高陽才子之后,美其宣慈惠和,因以為氏。 補充資料: 姓氏起源 : 姓氏考略:以地為氏,漢肴坑碑陰有慈仁,按姓苑、
歷史:姓氏考略:路史云,禮氏出康叔后。一云,古典禮者之后,以職為氏。
歷史:姓氏考略:商書誼伯仲伯作典寶,古今人表作義伯,義姓始此,望出平原、河東。
歷史:丘與邱同,相傳系清世宗時,因避孔子諱,乃改丘為邱。姓纂及通志氏族略:丘氏,姜姓,太公封于齊,都于營丘,其支孫居于營丘者,遂以丘氏。一說,陳有宛丘,居之者以為姓。廣韻云
歷史:風俗通義:楚邑,大夫伍尚封此,其后氏焉。姓氏考略云:堂亦作棠。
歷史:姓氏考略:堯臣有母句。又,蜀蓬州多此姓。
歷史:姓氏考略:潛夫論:舜后有儀氏,故禹臣有儀狄。按,秦有大夫儀楚,漢有儀長孺。
歷史:韻譜:晉申生□曰恭,后人以□為氏。又,敬姓因避梁諱,改姓恭氏。
歷史:姓苑:黃帝孫敬康之后。風俗通義云:春秋時齊國有敬君。陳厲公之子仲,□為敬,其支孫以□號為氏。按,漢有揚州刺史敬韻,南北朝時北周有敬珍。敬氏楹聯:「任□川丞清同柳郭、討
歷史:姓氏考略:奉春君之后,以號為氏。按,宋有奉真,明有奉科。
歷史:風俗通義:周禮大行人之后,以官為氏。按,漢代有行佑,為趙國相。又有平襄人行巡,為大將軍。
歷史:潛夫論:周時鄭武公之子鄭共叔段后有軍氏。姓苑云:冠軍氏之后,因以為氏。漢武帝時霍去病封冠軍侯,其后有軍氏焉。按,冠軍縣,霍去病封地,在今日河南鄭縣境內。
歷史:風俗通義:出自姜姓,齊惠公孫灶,字子雅,生欒施,字子旗,子孫以王父字為氏。
歷史:以官名為氏。春秋時有將□,見左傳成十六年。戰國時有將鉅,漢書藝文志錄有《將鉅子》五篇。按,元有通奉大夫將繼周。
歷史:風俗通義:令尹子文之后。按,漢有令勉。
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中國的姓名由來已古,在遠古時期創立姓氏的主導思想是以母系為起源,以女姓為核心,在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證,都在不同程度上反映了這個基本的意識。

文字的創立是前人經驗和智慧的結晶,也是人類步入文明的標誌。對於姓、名等字的原始意,就很好地說明了這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說姓人所生也,從女、生這是對姓的產生的闡釋,前一句說姓是與生俱來的,即人一生下來就有了姓,姓是什麼呢?,後一句作了解答,姓這個學是由女與生兩部份構成的,這裡的女即母,女、生就是生母,人的命是生母帶來的,而人的姓也是要從生母,即生母姓什麼,子女就是姓什麼,所以,姓名學的研究者則一至認為華夏之姓產生於遠古的母系族公社的時期,姓字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點,那時同一個生母的幾代子孫生活在一起,由這個血緣關係組合成的原始集體就是氏族,氏族這個名稱是後人命定的,氏者姓,族即本族,氏族就是同姓同祖的大家族。

由此可推出,華夏人的姓名,在文字創立的遠古時代就已誕生,而中華民族有文字可考的歷史約四千餘年,文字產生之後,姓名才有了個人文字標誌的功能。遠古時期傳說中的古盤,女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些開天闢地的創世巨人,他們的名字早在文字創立之前就流傳在民間,只是到了文字產生之後,這些傳說才被後人整理出來,記錄下來。

據考證,在我國古代先有姓氏,而後有名,姓氏是指姓與氏的合稱,據《左傳,隱公八年》:無子建德,因生已見易姓,胙之土而命之氏,《通志,氏族略序》:三代之前姓氏全而為二,男子稱氏,女人稱姓,氏可以別貴賤,貴者有氏,賤者有名無氏。姓可以別婚姻,故有同姓、異姓、庶姓之別,氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通,三代之後姓氏合而為一。據統計,我國見之於文獻的姓氏就有5660個,其中單姓的3484個,複姓的2030個,三字姓146個,當然這裡還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓,以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。

姓名的數理對人的健康影響較大,姓名數理與健康的內在關係,主要通過天格、地格、人格三者之間相生相剋而表現。

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