百家姓氏查詢
歷史：勾，又寫作句。相傳帝少昊有個兒子叫重，死后被封為東方之神，掌管天地萬物的生長發育及生老病死，號稱勾芒官（又有一說，僅主管樹木的官而已），他的子孫引以為榮，稱為勾氏。據
歷史：相傳帝顓頊的老師叫大敖，他的子孫以此為榮，就以他的名為姓，稱為敖氏。古有地名為敖（今河南省滎陽縣），當地的部分居民以敖地名為姓。古代若敖，堵敖氏的后代中就有取他們的名
歷史：相傳上古時火神祝融，他的后代中就有以他的名為姓，稱為融氏。由于祝融部曾拓展新領地而南遷，因此自古以來，融姓的名門望族多半出在江西，而那里被稱為南康郡。
歷史：相傳黃帝時有個樂官名叫伶倫，他制定了中國古代樂律，并參予了鑄造十二口編鐘，使它們與宮，商，角，徽，羽五音配合，再演奏黃帝親自創作的《咸池》。后被黃帝賜姓為伶姓，此后，
歷史：最先出現的訾姓，是從訾陬氏簡化而來的。夏朝諸侯國中有皆陬國，它的國民大多是稱為訾陬氏。而訾陬氏后來簡稱為訾氏。古代姜姓紀國（今山東省壽光縣紀臺村）有訾城，后為齊所滅，
歷史：辛氏就是莘氏，在古時發音一樣且通用。傳說上古時居住在山東省曹縣的人中就有莘（辛）的后裔。相傳先帝的母親就是莘氏的后人。辛出自姒姓。夏啟有個庶子被封在莘（在陜西省合陽縣
歷史：上古周朝有闞國（今山東嘉祥縣北），相傳是黃帝吉姓子孫的封國，其后代以國名為姓，稱為闞氏。春秋時，齊國有大夫止被封到闞（今河南省汶上縣西南部），其后人以此封地名為姓氏，
歷史：源出于子姓。春秋時期，楚國把權國滅掉后，改設成縣，而將權國人遷往那（今湖北荊門縣東南那口城）城，后來國人中就有以地名為姓氏的，就成為了那氏。漢朝時，那縣（今寧夏省固原
歷史：簡氏在臺灣排名三十二位。出自姬姓。春秋時期，晉國有大夫狐鞠居，他替自己的族人狐射姑刺殺了太傅陽處父，結果被處死。狐鞠原有一處封邑在續，死后他被封謚號為續簡子，其子孫就
歷史：戰國時，齊國有個地方名為“饒”（今山東青州市附近）。當時，這個地方的居民，就隨地名而形成了一些饒氏。齊國有大夫，據說是周朝開朝宰相姜太公的后代，受封于饒地，其子孫就以
歷史：由歷史上的復姓空桑所改。相傳商代初年的賢臣伊尹出生在空桑（今河南開封，或認為在山東省曲阜一帶），其子名空桑，其后代中就有以伊尹的出生地為姓氏，稱為空桑氏，后簡化成空氏
歷史：曾姓在當今中國姓氏中排名第三十八，在臺灣排名第十六。曾姓出自姒姓，是古帝王禹的后代。禹的后代，夏王少康封自己的兒子曲烈在曾，后來，曾國被滅掉，太子巫跑到魯國，并且在魯
歷史：出自田氏。相傳帝堯時，有位得力的臣子名為毋句，曾創造了懸掛的樂器罄，他的后代就以他的名中一字為姓，稱為毋氏。另外，春秋時候齊國有個地名為毋邱，齊宣王將自己的弟弟封于毋
歷史：早在上古時，相傳神農氏有夙沙部落，他的后代就以“沙”作為姓氏的。周代宋國的始皇名微子啟，他的后代中就有以沙為姓氏的。另外，古時諸侯國的君主若失去侯國后，慣例會被稱為“
歷史：后周時，蕃族宇文部中賜部族費乜頭為“乜”氏。一說，由也姓改變而來。也姓原來是蒙古族姓氏，后因為在明朝時，蒙古在一段時間內曾與漢族交好，“也”氏也在交流過程中，改為“乜
歷史：周朝曾有養國（今河南省沈丘縣東南），后為楚所滅，但當時的養國國民仍有部分以養為姓。春秋時期，楚國大夫名由基，被封在養，叫作養由基，他的后代就以封邑為姓氏，稱為養氏。而
歷史：出自姬姓。遠古時候，周始祖棄的支庶孫子名陶，據說陶出生時，手心的掌紋象個古文“鞠”字，所以給取了鞠陶這個名字，后來他曾做過周人的受領，因此他的后代，就沿襲了鞠這個姓氏
歷史：出自風姓。春秋時期有須句國（今山東東平縣西北），據說這是上古時期東夷部落太昊伏羲的后人所封得的地域，國人先稱為須句氏，后簡化成須氏。商代時，有一個密須國（今甘肅省靈臺
歷史：源出于姬姓。春秋時期，鄭穆公有個兒子叫公子豐，在鄭僖公時任大夫，豐的孫子施，卷以他們的祖父的名為姓氏，稱為豐氏。周初，周文王的第十七子封于酆國（今陜西省戶縣東），后人
歷史：上古時，中原地區野獸經常侵擾人類，傳說有人發明了在樹上建造木屋，可免遭野獸侵襲。大家視其為圣人，尊稱其為有巢氏，并擁其為部落首領，而有巢氏的后代就是巢氏。在帝堯時，曾
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中國姓氏起源查詢，中國姓氏來源查詢，百家姓氏起源
中國的姓名由來已古，在遠古時期創立姓氏的主導思想是以母系為起源，以女姓為核心，在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證，都在不同程度上反映了這個基本的意識。
文字的創立是前人經驗和智慧的結晶，也是人類步入文明的標誌。對於姓、名等字的原始意，就很好地說明了這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說姓人所生也，從女、生這是對姓的產生的闡釋，前一句說姓是與生俱來的，即人一生下來就有了姓，姓是什麼呢？，後一句作了解答，姓這個學是由女與生兩部份構成的，這裡的女即母，女、生就是生母，人的命是生母帶來的，而人的姓也是要從生母，即生母姓什麼，子女就是姓什麼，所以，姓名學的研究者則一至認為華夏之姓產生於遠古的母系族公社的時期，姓字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點，那時同一個生母的幾代子孫生活在一起，由這個血緣關係組合成的原始集體就是氏族，氏族這個名稱是後人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。
由此可推出，華夏人的姓名，在文字創立的遠古時代就已誕生，而中華民族有文字可考的歷史約四千餘年，文字產生之後，姓名才有了個人文字標誌的功能。遠古時期傳說中的古盤，女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些開天闢地的創世巨人，他們的名字早在文字創立之前就流傳在民間，只是到了文字產生之後，這些傳說才被後人整理出來，記錄下來。
據考證，在我國古代先有姓氏，而後有名，姓氏是指姓與氏的合稱，據《左傳，隱公八年》：無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏，《通志，氏族略序》：三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓，氏可以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通，三代之後姓氏合而為一。據統計，我國見之於文獻的姓氏就有5660個，其中單姓的3484個，複姓的2030個，三字姓146個，當然這裡還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓，以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。
姓名的數理對人的健康影響較大，姓名數理與健康的內在關係，主要通過天格、地格、人格三者之間相生相剋而表現。
